ولفظ " لا أشتهي " و " لا أحب " في بعض النصوص ( 1 ) ونحو ذلك ، بل جعل فيها هذا ونحوه الدليل الذي به يخرج عن حقيقة النهي ، وإن كان قد يناقش فيه بأن ليس شيئا مما ذكره فيما نحن فيه من الصلاة في الثوب والخاتم ، ولا أولوية ولا تنقيح ، فالأولى أخذ ذلك مؤيدا لا دليلا على المطلوب ، فضلا عن كونه الدليل . وعلى كل حال فما عن النهاية وظاهر المبسوط من الحرمة فيهما والمهذب وظاهر المقنع في الخاتم لخبر عمار المزبور ضعيف ، لما عرفت ، بل عن المنتهى أنه لا يعتمد على هذه الرواية في الدلالة على التحريم ، لقصور اللفظ عنه ، ولضعف السند ، ولعل القصور المزبور لكثرة استعمال " لا تجوز " في شدة الكراهة ، ولاحتمال نفي الجواز بالمعنى الأخص الذي هو الإباحة ، بل الاحتمال الأول جار في عباراتهم كما سمعته مكررا ، فيرتفع الخلاف حينئذ في المسألة . وتزول الكراهة أو تخف بتغيير الصورة أو حكايتها ناقصة ولو في بعض الأجزاء ، للصحيح ( 2 ) السابق الذي يمكن تأييده بما في خبر الحلبي ( 3 ) المروي عن كتاب المكارم عن الصادق ( عليه السلام ) " قد أهديت إلي طنفسة من الشام فيها تماثيل طائر فأمرت به فميز رأسه ، فجعل كهيئة الشجر " وبما في خبر علي بن جعفر ( 4 ) سأل أخاه ( ع ) " عن البيت قد صور فيه طير أو سمكة أو شبهة يعبث به أهل البيت هل يصلح الصلاة فيه ؟ قال : لا حتى يقطع رأسه أو يفسده " وبما في مرسل ابن أبي عمير ( 5 ) عنه ( عليه السلام ) " عن التماثيل تكون في البساط تقع عينك عليه وأنت تصلي - وفي

--> ( 1 ) الوسائل - الباب - 45 - من أبواب لباس المصلي - الحديث 3 - 13 ( 2 ) الوسائل - الباب - 45 - من أبواب لباس المصلي - الحديث 3 - 13 ( 3 ) الوسائل - الباب - 4 - من أبواب أحكام المساكن - الحديث 7 من كتاب الصلاة مع اختلاف في اللفظ ( 4 ) الوسائل - الباب - 45 - من أبواب لباس المصلي - الحديث 18 - 7 ( 5 ) الوسائل - الباب - 45 - من أبواب لباس المصلي - الحديث 18 - 7